无中生有 推动着文明的产生与发展

类别:经典语录 | 发布时间:2019-12-29 | 人气值:599
  这里所说的“无中生有”并不作为一个成语来解释,也不作为《三十六计》中的谋略来看待,而是作为一个纳入了哲学思考的话题来谈。
  《易经》有云:“始有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦化无穷。”然而,太极者——无极而生也。
  “无”存变数,“有”含定法。无,即是空与虚;有,则是充与实。无中生有者,即是在空虚中得见充实之美。无是有之源,“一无”孕育出“万有”;有是无之产,“万有”化归为“一无”。“无”是产生“有”的土壤与动,简单的“一无”即可演化为无限而复杂的“所有”。
  “无中生有”的方法表现在两个层面:挖掘与利用。
  
  一、挖掘:立足于求知的探索与发现
  
  这一层面的“无”并非真无,而是实有,是本质的、必然的、固有的联系与存在。只是由于社会发展程度和人类认识水平存在的局限,而使得实际存在的事物未被人类发现和认识。探索与发现正是一个从无知、未知、预知到已知的科学发现与认识过程;一种寻求对世界与自身认识的发掘、突破的思想与行为的表现,即是哲学上所谓的“认识世界”的方法。
  这就如同文章中的省略号,虽不见只言片语,却能生发出千言万语;乐谱中的休止符,虽不闻一音半调,却能感觉到音乐旋律依然的流淌,即便整个乐章结束,余音亦可绕梁三日而不绝;画卷中的留白处,虽不着一丝线条、一点色彩,却尽得意境幽远之感,这里边有天有地有空气,有猜有测有创意,有模糊的记忆、朦胧的问题和虚无缥缈的千丝万缕。无论是省略、休止还是留白,都能给人以无限可能想象空间和思考余地。
  “空”则灵气来往,“实”则精力弥满。能空中见实,虚中见盈,无中生有,如此对物象造成距离,使自己不沾不滞于物,方得以孤立绝缘,自成境界。即苏东坡所谓的“静故了群动,空故纳万境,”“发纤浓于简古,寄至味于淡泊”。
  “无”就是在未知世界与已知世界之间笼罩着的那层“迷雾”,于是野蛮把文明挡在墙后,愚昧把智慧藏在雾里,谬误把真理关在门外。只有对事物外在的表现形式采用科学的观察、思考、实验、剖析、判断、计算、开发等手段与方法将那层“迷雾”撩开,“青天”可睹,“明月”可见之时,才能把事物对象的本质看得清清楚楚、明明白白、真真切切,达到了认识世界的目的。
  于是,人类对宏观世界与微观世界、物质世界与精神世界进行上下内外地求索,宇宙的奥秘、地球的奥秘以及人体的奥秘被逐一地发现、破解和认识:
  门捷列夫根据元素周期律和元素周期表,推断出未知元素的存在可能性,并通过自己发现的钔和以后居里夫人发现的镭等新元素得到证实;牛顿从一个苹果的落地发现了万有定律的存在,进而建立起一整套的力学体系;哥伦布继麦哲伦、迪亚士和达。 伽玛之后开辟新航路,发现了美洲新大陆,创造了航海史上的奇迹;达芬奇探索出物种起源,孟德尔发现了基因遗传……
  
  二、利用:面向于发展的发明与创造
  
  这一层面的“无”是实在意义上的真无,是在客观存在和主观意识上都尚未出现过的全新事物。发明与创造,正是一个极具新鲜感与现实感的原创性色彩,从无到有的创生过程;是一种通过将探索与发现得来的成果科学地运用于人类社会,进行科学地发明、创造的思想与行为的表现,即是哲学上所谓的“改造世界”的方法。
  “无”就是人类从现实世界铺向虚拟世界的那条路,渡往未来世界的那条船;“无”就是一个永远填充不满的容器,一颗永远满足不了的心态,无限地激发着革新的苛求和欲望, 追求着思想的充实与完美, 推动着文明的产生与发展。
  一个新思想、新概念的产生,一门新科学、新宗教的创立,一项新技术、新产品开发,一种新工具、新机器的创制、一个新国家、新民族的诞生,乃至一种语言文字的发明,一部文艺作品的创作,一个时代精神的出现,都是一种无中生有的创造表现。
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